16_《文章辨体汇选》16 在线阅读_总集

三王之事则清平之路开祸乱之源塞岂空言哉予嘉次点之志故为序于篇端而勉使益用力焉绍定五年閠菊月甲戌建安真某书

  大学人员衍义序[日]真的

  臣始读大学人员之书见其自格物致知至诚正心修己齐家只要补片乾坤平天下其本末身体仓促后有伦盖尝抚巻三叹曰为人君者不成以不识大学人员为人臣者不成以不识大学人员为人君而不识大学人员无以清出治之源为人臣而不识大学人员无以尽正君之法既又考观在昔帝王之治未有不本之身而达之天下者那时此书所陈实百圣传心之要典而非孔氏之私言也三代而下此学失群其书虽存槩以生计目之罢了求治者既莫之或考言治者亦不以望其君独唐韩愈李翱常举其说大祭司教区原道复性之篇而立朝论议曽弗之及盖自秦汉过后尊信此书者惟愈及翱而亦未知其为圣学之寻求生产商治道之根祗也况其它乎臣尝妄谓大学人员一书君天下者之下订单格例也本之则必治违之则必乱晚世大儒朱熹尝为章句或问以析其义宁皇之初入侍经帷又尝以此书进讲愿治之君傥取其书玩而绎之则凡帝王为治之序为学之本洞然于心力矣臣不佞窃思像这样僚佐是书者故剟取经文二百有五字载这样编而先之以尧典皋谟伊训与思齐之诗家属之卦者见前圣之范围不异乎此也维之以子思孟子荀况董仲舒扬雄周敦頥之说者见后贤之表达意见不克客来扫地外乎此也【前文论帝王为治之序】尧舜禹汤文武之学纯乎此者也商髙宗周成王之学庻将近此者也汉唐贤君之同样的事物学已不克客来扫地无悖乎此矣而汉孝元以下数君之学或以履行或以文辞则其谬乎此者也摆布数千载间治乱死活皆繇是出臣故断然认为君天下之下订单格例也尽管不愿意人君之学必知其要那时有认为用力之地盖明道术辨人才审治体察民情者人君格物致知之要也钦敬畏戒逸欲者至诚正心之要也谨言行正威仪者修己之要也重妃匹严内治定国本教戚属者齐家之要也四者之道得则补片乾坤平天下在到达矣每条朝内的首以贤人之明训参先前古之遗事得失之鉴炳焉相当大的往昔入侍迩英盖尝有志乎是近年以后屏居不受损失乃得翻阅古希腊与古罗马的文化研究彚而辑之掷还微忠朝思暮绎所得惟此秘之巾衍以俟时而献焉其书之指皆本大学人员前列二者之纲后分四者之目像这样推衍大学人员之义也故题之曰大学人员衍义云

  本文将人体分为二百八十个一种回族选择。

  本文将人体分为二百八十个二种回族选择。

  (明)扶正 编

  ○序二

  周芳明工夫序列量度所含之物

  周室既衰贤人之经皆见弃于诸侯而周礼独为诸侯之所恶故周礼未歴秦火而先亡吏将舞法而为奸必藏其法俾民不得见使家有其法而人通其意吏安得而舞之周之身体详矣严摆布之分谨朝聘之礼而定其诛赏教民以道使民以义恤邻而尊上此尤战国诸侯之所深恶而不忍闻者也永诀其籍为尤甚今之所传者盖出于诸侯毁黜之余而成于汉儒之所补非周之全书亦以畧于大而详于细烦碎不急之职多而经世淑民之政少周公之意不及是疏也其章明本质的者以不符合于诸侯见削而不关政体之得失者仅而获存然亦一团糟失序错杂而不成省书之周官言六卿之职美矣冢宰者治之所从出也宗伯拟定草案司马主兵司冦掌禁姓掌土皆听于冢宰者也冢宰治之本天下之国务宜大祭司教区冢宰今周礼列于冢宰在水下者预政之臣不外数人而六十属皆厨师之贱事攻医始终如一的之浅技夫王之膳服固冢宰之所宜知然以是寔冢宰之职则陋且亵矣此必非周公之意司徒以五典教导其为事至重不宜复预他事也而自乡师以下近于教者止十二属其他皆年龄二官之事而冬官为至多盖定其序者不识地官目的大祭司而以土官之事属之地面冬政府职务也何与乎教教之姓及冢宰之国务皆已亡矣其不亡者间大祭司教区他诉讼案件马司冦纂入者甚众惟宗伯稍存多为他官所掠而礼之系乎邦国者亦亡其亡者皆诸侯之所恶而去者也而其失序者汉儒之谬也余喜读周礼忧周公之心不明于阴间以书周公之言为准考六卿之属更次之自宗伯致使冢宰者五自司马归者三自司冦归者二合宫正以下为五曰宫正致使司徒之舍曰膳夫曰医师曰内宰曰司农曰典妇功曰内司服附于冢宰之左重变古也司徒去其非教事者八十个存者四以司马之侧出训方氏匡人撢人司冦之掌交归焉宗伯自司徒归者十自司马归者十有九自司冦归者十有二司马之存者三十有一司冦之存者二十有三而以司徒之司虣司稽司救调人归焉这样取地面之事财赋之则在司徒者编号为五十的东西有五在司马者八在司冦者十有三为姓地面不成无治之之道也故有载师闾师县师均人治民无法不成以治地也故有遂人遂师遂搀杂县正鄙师酇长里宰邻长旅师稍人委人土均树艺地之所宜先也故有草人焉有稻人焉公务员稼焉地图集地方志王者所宜知也故有土训诵训山林川高沼地之宝也故有泽虞有川衡金玉锡石角羽茶炭染草葛蜃山泽之所产也故各有主之者引致其用苑囿场圃禽草木所萃也故有迹人囿人场人榖粟地面所入守之宜有制也故有廪人仓演示者地面之本不成无恤也故有遗人以振其凶荒财用者生于地而取之管理权故市公务员廛庞大的物肆有长贾有师泉有府质人胥师司门司关职方单方怀方合四平方方地平顶山师川师邍师像这样辨地面而致称异也故自司马而归焉逹途径除不蠲有野庐氏蜡氏掌害稼者有雍氏掌水禁者有萍氏除毒虫猛禽蠧物鼃黾有冥氏庶氏穴氏翨氏硩簇氏翦氏赤犮氏蝈氏壶涿氏庭氏攻木杀草有柞氏薙氏亦皆姓之事也故自姓归焉六卿之属借以复其始其不克客来扫地皆六十者亡者众也而亦不用以六十为率也卿之所掌有小大其事有烦简奚必皆止于六十乎谓六十者汉儒之言也非周公制也周公之典孔子尝学焉今之存者此书尔有某种文科知识的人宜尽心而岂敢忽安背信弃义任的其有未至乎然余非疑周公之经也求周公之意而不得故辨其失力图合于周公之意然后已也夫茍能合周公之意则余何敢避乱经之名而不为哉

  Summer Xiaozheng解集序[ Wang Yi ]

  夏小正世认为夏书其书在大戴礼中传之者戴氏也郑康适合之注或曰卢辨注谓为郑氏非也颍川战胜吉氏尝以范太史学工作者蔵旧校本部定之然与故所传闗本讹舛杰出的会稽傅崧卿氏又据闗本而为训释实多所补正及考亭朱拆移草案尊信小正而用之经其论定者旨益加明矣今括苍赵君复集诸家之说而为之解这样为尤复杂的者也以予论之小正之谓夏书不成无疑者孔子定书断自唐虞虞书以厯象一生明星敬授人时为重事小正其遗法也孔子尝曰我欲观夏道是故之杞而缺乏征也吾得夏时焉及答颜渊认为邦曰行夏之时而作年龄用夏时以冠月其有取于夏时如许设小正诚夏书则在孔子所必取不管到什么程度不与禹贡同列于百篇何耶郑氏谓夏时者夏四季之书其书存者有小合格的以小正为夏书者郑氏也背信弃义贤人而汉儒是信可不成耶礼记月令汉儒皆认为周公作而到达杂有虞夏商周秦汉之制殆汉末诸儒采吕氏腊月纪淮南子时则训等书为之耳大戴礼之有小正小戴礼之有月令乌知其非类耶或曰吕氏据夏小正以正四季或曰小正具腊月而无中气有应候而无日数至时训乃五日为候三候为气六十日为节因小正而加详也意者小正著名的于月纪时训以前者耶是则以小正为夏书诚有背信弃义任的者也赵君之言谓郑氏以小正为夏书无左验所纪昏旦中星与星之见伏率与月令月纪时训不符合唐聚会的推以厯术知其确实夏时其为夏书无疑是又不是那样天虽高明星虽远茍求其故则精厯数者悉所能考盖自古物以后天行日至明星之次舍其度数不变的成知况在夏后之世安知非精厯数者逆考而遡推之求其故以着于书亦岂可遂信之而不疑乎世以本草书为神农之书素问为黄帝之书其果出于神农黄帝否耶本草书素问不成必其出于神农黄帝月令不成必其出于周公则小正之为夏书予固岂敢不致疑其间也惜乎赵君已不成作不足以予所疑者质之然君之向前这一点书则既诊察详而论辨密灼见絶识多半但是不其有可传者欤苐其真本及所著他书皆厄于兵而此书者乃其伯氏掇拾遗藁重所缮録章句词典之脱误不克客来扫地无之览者择焉罢了君讳友桂诜仲其字学行志业具载宋太史所为铭文兹故弗道而论予所疑者序其书焉

  对次序[丘浚]展会的另外的

  臣惟大学人员一书儒生全部的大用之学也原于一人之心该夫最重要的东西之理而闗系乎亿兆演示之生其本目的身其则目的家其习惯极于天下之大贤人立之认为教人君本之认为治士有身份地位的人业之认为学而用以辅君是盖六经之总要千秋万代之准则二帝三王以后传心经世之遗法也孔子承帝王之传以开百世儒教之宗其像这样立教埀世之道为文二百有五言凡庸摆布古今百千万世像这样为学为教为治之道皆只不外是曾子亲受其教既总述其言又分释其义认为大学人员一篇汉儒杂之礼记中至宋河南程颢亲切地始美芹之献之新安朱熹为之章句或问建安真德秀又剟取古希腊与古罗马的文化研究子史之言以填实之各因其言以延长其义名曰大学人员衍义献之时君以端出治之本以立为治之则将以垂之阴间认为君天下者之下订单也然其所衍者止于格致诚正修己齐家盖即人君所相像者养育欲其举此而措之于国天下耳臣窃认为儒生之学有体顶用体虽本乎一理用则散于最重要的东西要必析非常端精那时合之尽其大是以大学人员之教既举其纲要而复列其入口处之详而其入口处朝内的又各具其条理又者焉其序不成乱其功不成阙夫茍缺其一节则既缺乏以成其用之大而体之为体亦有所不完备的矣然用之像这样为大者非合众小又岂能以成之哉是知大也者小之积也譬则网焉网固突出乎一目然一目或解则网有不张譬则室焉室固突出乎一榱然一榱或亏则室有未完成的此臣像这样不揆混沌窃竞赛氏所衍之义而于齐家在水下又补以补片乾坤平天下之要也其为目凡十有二曰正网球场【其目六】曰正百官【其目十有一】曰固邦本【其目十有一】曰制国用【其目十有一】曰明礼乐【其目六】曰秩祭祖宗【其目七】曰崇教化【其目十有一】曰备规制【其目十有六】曰慎刑宪【其目十有四】曰严武备【其目十有六】曰驭夷狄【其目九】曰成化【其目一】先其本然后末由乎内此外外而终致使圣神功化非常像这样兼本末合表里以成夫全部的大用非常功也真氏前书之出身以达之天下臣向前这一点编则又将引致夫治平之效以收夫格致诚正修齐之功因其所余而延长之补其畧以成其全故题其书曰大学人员衍义补云非敢并驾先哲以取不韪之罪也臣尝读真氏之序有曰为人君者不成以不识大学人员为人臣者不成以不识大学人员而继之认为人君而不识大学人员无以清出治之源为人臣而不识大学人员无以尽正君之法是盖就其本体养育尔若即其习惯而终究之君臣所当魔术师则固有在也粤自古昔贤人为学之道帝王为治之序皆必先觉然后行知之必明其义行之必举其认为以欲行其要者必先觉其义茍不识其义之获名次安能得其要而行之哉故臣之此编当初学之则为格物致知之方终而行之则为补片乾坤平天下之要故宫深邃不出殿廷而足以知夫邑里边鄙之情状草泽幽遐不履城闉而足以知夫网球场官府之政事不只举其要资出治者以御世抚民之具亦像这样明其义广正君者以辅世泽民之术譬之医书其前编则黄帝之素问越人之难经后编则张仲景金匮之论孙思邈女公子之方也侧面可以疗一证随其方以已其疾惟经常之何如也前书主于理而此则主乎事真氏所述者虽皆导致旧事而实専主于启发有重大影响的人之君亦犹孔孟告鲁卫齐梁之君而因以垂阴间之训臣之此校订以前书文虽不类意则齿孔苐文兼雅俗事杂儒吏其意盖主于黎庶易晓而昔日实用的所引之事类下有多个分社的旅行社复所修之辞不克客来扫地雅典弗暇计也臣逺方下士叨官禁近领先君主在御之日首开经筵即缀班行之末亲睹儒臣以真氏之书进讲陛下毓德青宫又见宫臣之执经者日以是书进焉臣这样时盖已有志这样后来出教太学暇日因采六经诸史百氏之言思以补其阙也模仿适完而陛下嗣登大宝盖若有待焉者惓惓一念之忠傥为圣明所不弃焉不必然无少补于初政之万一也

  向前次序的正文[劳伦]

  先王之道糟于天下夫岂人心异于古哉上之像这样为教下之像这样为学非其道尔礼也者先王之像这样为教也天之经也地之义也民之行亦故贤人则之以化成天下士有定习民有定志官有定守国有定做天下之治运于掌矣周衰坏于战国毁于秦牵强附会于汉先王之典未坠于地者存什一于许许多多也宋大儒阳文公尝考定易工厂年龄四经以三礼体大未能叙正元临川呉文正公共的继其志考周官以正六典以大司徒之半补冬官之阙盖取陈氏俞氏之论也以草案为经礼记为传盖取朱子之论也考三王而不谬俟后圣而当然其公之志乎我向正西的里杨文贞公曰吾邑康宗武受学于公元季兵乱书蔵康氏乱后郡人晏壁彦文从康之孙求得之掩为已作以公支言叙録考之逸礼八篇今存者六篇草案十篇今增者五篇传外又増曲礼八篇凡增十三个篇又闻长者言文正晩年此际书欲复加考订客来扫地临没授其意于孙当当尝为之而未就今此书增入拟定草案率使困惑无别决非当所为岂壁所增耶文贞之疑是矣伦尝因其言考之士相见义公食搀杂义叙録用刘原甫所补今此书二义所补者皆出戴谈到録成于蚤年此不载年谱先后不成考而纂言之成来年公易箦矣其可征无疑也凡考注所取经若诸侯衅庙取诸大戴而小戴丧大记亦载之传若冠义等取诸小戴者纂言悉寘不録今此书增入若服义丧大记丧义祭法祭免费群记乐记诸篇皆恢复先后取舍矛楯特甚凡叙録所载若冠义昏义等篇编注精审文义粲然其他士相见公食搀杂二义及所増十三个篇者综彚使困惑正文粗畧悉取陈氏集说中语使隔离而补片之可考也非公加标题技巧无疑矣独其以曲礼补士相见公食搀杂二义以丧义祭义等五篇补丧祭二礼之传传外曲礼八篇盛德言人君之礼入官言人臣事君之礼立孝言耶稣基督事亲之礼内则言女妇事双亲舅姑之礼少仪言少事长之礼表记言揖让进退之礼而学记乐记为是书之终又与纂言不异其名著取义似非后世所能及者疑公定其所含之物在前方成书临没授其意于孙当其谓是欤故后世像这样窜入文贞所闻其固然耶然与纂言不符合又不能深考也公著作之功未有大此际者惜其书在前方成而为后世所乱者如许且属伦校雠之乃访刻本于临川文正之子嗣已不识有是书矣书蔵康氏文贞所闻其同样耶伦时卧病深山僻无书仲仁乃取通解注疏诸书人证而订之使贤人之遗经因是而传焉三公之专心亦可尚矣河南监察使何廷秀谓予曰沅州刘多年以来永乐初守清平府进草案逸经十八篇逸礼唐初已亡宋元大儒皆未之见多年以来何例如得哉然廷秀之言非妄也好古有身份地位的人上请逸经继类成编传以戴记其不入传者从纂言所类别为记以附焉则先王之典以致无遗矣于戏拟定草案三百威仪三千待人而行有身份地位的人尊律法以立其体道学问以效其用如顶用我执此往昔文武之政其庶矣乎

  他的话[王]命之书

  礼也者理也理也者性也性也者命也维天之命于穆不不理会其依赖人也谓之性其灿不管到什么程度条理也谓之礼其纯不管到什么程度粹善也谓之仁其截不管到什么程度裁制也谓之义其昭不管到什么程度明觉也谓之知其非常于其性也则理一罢了矣故仁也者礼之体也义也者礼之宜也知也者礼之通也经礼三百曲礼三千无一而非仁也无一而非性也天叙天秩贤人何心焉盖无一而活受罪也故克己复礼则谓之仁穷理则意料不到的以只要命意料不到的则动容使适合于过社会生活中礼矣后之言礼者吾惑焉纷纭噐数之争而支票刑名之末穷年矻矻弊完善祝史之残余而忘其同样的事物经纶天下之大经立天下之大本者礼云礼云玉帛云乎而人之没良心也其如礼何哉故老庄之徒外礼以言性而谓礼为伦理学之衰仁义之失既已堕于宇宙空间漭荡而世儒之说复外性力图礼遂谓礼止于噐数身体经过而议拟仿像于有影响的人踪迹认为天下之礼尽在是矣故凡先王之礼烟蒙灰散而卒以煨烬于天下要亦不能専委过于秦火者僭不自度尝欲取礼记之所载扬其大经大本而疏其条理又差不多噐道本末之分歧又惧其德之弗任而时亦有所在前方也间尝为之说曰礼之于节文也犹成规之于大约也非大约无以见成规之用非节文则亦无例如睹同样的事物礼矣然大约者成规之所出而不成遂以大约为成规故执成规认为大约则大约不成胜用舍成规认为大约而遂以大约为之成规则成规之用息矣故成规者无必然之大约而大约者有必然之成规此学礼之要盛徳者之像这样动容使适合于过社会生活而中也宋儒朱仲晦氏慨礼经之芜乱尝欲考正而删定之以草案为之经礼记为之传而其志竟亦弗就其后吴幼清氏像这样为纂言亦不数数于朱说而于先后重量经过固已多所创造二子之见其规条指向则既出于汉儒矣其同样的事物观其作为主人以行其拟定草案之重要的尚恨吾生之晩而在前方与闻之也虽那时圣而有作则无所容言矣后圣而未有作也则如纂言者固学礼者之箕裘筌蹄也而可以少之乎姻友胡汝登忠信而好礼其为宁国也将以是而施之刻纂言以敷其说而属序于余余将进汝登之道而推之于本也故为序之若此云

  五阶[王]猜想

  得鱼而忘筌醪尽而残余弃之鱼醪之未得而曰是筌与残余也鱼与醪终不成得矣五经贤人之学具焉然自其已闻者养育之其于道也亦筌与残余耳谓残余之为醪犹近也残余朝内的而醪存求鱼于筌则筌与鱼远矣龙场居南夷万山中书巻不成携日坐石穴黙记旧所显示而録之意有所得輙为之训释期有七月而五经之旨畧遍名之曰计划盖不用尽合于先哲聊写其胸臆之见而因以娯情养性焉耳则吾之为是固又忘鱼而钓寄兴于曲蘖而非诚旨于味者矣呜呼观吾之说而不得其心认为是亦筌与残余也例如求鱼于醪焉则失之矣夫说凡四十六巻经各十而礼之说尚多缺仅六巻云

  初等群zhanreshui古物以[ ]

  王者之风息而教弛教弛然后二学亡初等群亡而王宫党遂之教无传焉大学人员亡而辟雍泮宫之教无传焉辟雍泮宫之教不传而圣学无所终王宫党遂之教不传而圣学无所始学无终始则人道不立人道不立则经营内容在审议中经营内容在审议中则非常倒闭非常倒闭则天理或将近息矣夫二学冇亡也自二教弛而皆逸于戴记也大学人员之逸也其篇全而程氏表之初等群之逸也其篇散未有会而聚之以复旧者夫能当初不克客来扫地终者有之矣未有不克客来扫地于当初能终者也若彼考室弗惟其堂曷能构构则圮若农力穑弗惟其畮曷能播播则不育吾惧焉乃因读礼采而集之复为蒙养洒扫应对进退事亲敬长隆师亲戚朋友礼乐射御书数凡七篇其文则古其事则皲裂之事岂敢以庞大的之事参之恐其躐也岂敢以隶书参之恐其混古彝鼎也呜呼文雅也自夫君主的之子以致群众之子摆布达之者也呜呼原子能皲裂茍能习其文行竟立其诚诚立而圣学可基矣是用成书行之家塾传之子嗣云尔

  檀香弓的序文[杨慎]

  杨慎曰医者有四术神圣工巧予欲借之以喻文矣易之文神工厂年龄圣也檀弓三传考工记分矣庄列九流而下其巧有差复以檀弓斠诸明高赤德又羣工金中都料匠也予谓檀弓可孤儿的而每病训之者未能犁然有当于人之心也经犹招也训犹射也一人射招或中或否未若黎庶射朝内的之多也若郑康成之简奥或以三字而括经文之数十字盖寡而不成益也亦传注之神已孔颕达之明偹或即经经过言而衍为百十言盖多而不成省也亦疏义之圣已贺陆黄吴补缉胪列亦各殚述者之心工已陈骙谢枋得二家批判亦稍窥作者之天巧已澔乎曷其没矣兹训也于诸家撷其英华纪载之蒙发焉于二家昭其甄藻雄辩术之阶循焉藂之不亦可乎虽其嘿传妙筌恧乎子休与子玄只要旁摉幽蔵累味集珍何遽不及咸阳之悬金淮南之鸿宝哉

  我为能量守恒接连

  中庸辑畧凡二巻初宋儒新昌石■〈山上敦下〉子重采两程有身份地位的人语与其高第弟子游杨谢侯诸家之说中庸者为集解凡几巻朱子像这样芟之为辑畧其后朱子既自采两程有身份地位的人语入集解中其于诸家则又着为或问以辨之自集解或问行而辑畧集解两书因以不着于世友人御史新昌吕信卿宿希求古人之学且谓子重其乡亲也因购求此两书而余以所蔵宋板辑畧本授之不理会吕子廵按江南则属武进李令板焉而集解则不成复见矣序曰盖古之乱吾道者常依赖六经孔氏此外然后之乱吾道者常目的六经孔氏朝内的昔世教衰而方术竞出阴阳老墨名法尝与儒并存而为六家为九流其道不相为谋而厮时为盛衰佛最晩出其说最盛至与吾儒并存而为儒佛然其不相谋而相盛衰也则亦与六家九流同夫彼之各驾其说而其盛也至与儒亢而六而九而二也斯之悖矣尽管不愿意其不相谋也则是不得相乱也呜呼六经孔氏之教像这样别于六家九流与佛而岂知其后也六家九流与佛之说窜入于六经孔氏朝内的而莫之辨也说易者以阴阳或以老庄是六经孔氏中有阴阳家有原籍矣说年龄者以法度说礼者以刑名数度是六经孔氏中有名家有法家矣说论语者以尚同之与兼爱尚哲鬼是六经孔子中有墨家矣性不成以善恶言其功能是性之说乎心不成以死生言其真心常住之说乎是六经孔氏中有释矣六家九流与佛之与吾六经孔氏并亦门外之戈也六家九流与佛之说窜入于六经孔氏朝内的而莫之辨亦室中之戈也尽管不愿意六家九流之窜于吾六经孔氏也其为说也粗而其为道也小犹易辨也佛之窜于吾六经孔氏也则其为道也宏以阔而其为说也益精以密儒生曰体用一原佛者曰体用一原儒生曰显微无间佛者曰显微无间其孰例如辨之嗟乎六经孔氏之旨与伊洛之像这样讲于六经孔氏之旨者固具在也茍有得乎其旨而超然自信不疑乎吾之同样的事物一原无间者自信不疑乎吾之同样的事物一原无间者然后彼之同样的事物一原无间者可识矣儒生于喜怒哀乐之发冇不欲其顺而达之其顺而达之也只要经营内容非常皆吾喜怒哀乐之所融贯然后一原无间者可识也佛者于喜怒哀乐之发冇不欲其逆而销之其逆而销之也只要经营内容非常泊然无一喜怒哀乐之交然后一原无间者可识也其机常主于逆故其同样的事物旋闻反见与其连续不断地神态香触乃依赖发觉色声香触此外其机常主于顺故其同样的事物不睹不闻与其无声无臭者乃即依赖睹闻声臭朝内的是以虽其求之于内者穷深极微几与吾贤人不异而其天机之顺与逆有必不成得而强同者子程子曰贤人本天释氏独特见解天良又曰善有某种文科知识的人却于已发之际观之是中庸之旨而百家之所不克客来扫地驾其说羣儒之所不克客来扫地乱其真也彼游杨谢侯诸家之说其未免于疵矣乎吾弗敢知不管到什么程度醇者大矣其未能不浸淫于老与佛乎吾弗敢知不管到什么程度师门之绪言盖多矣有某种文科知识的人精择之罢了矣则是书其遂可废乎是信卿同样的事物刻以待有某种文科知识的人之意也

  吉鹏珊年龄时期的公家试场[唐顺

  年龄之难明也其孰例如求之曰求之贤人之心贤人之心其孰例如求之曰求之愚夫愚妇之心年龄者儒之所万世而不克客来扫地殚其说者也而曰求诸愚夫愚妇之心不亦迂乎孔子尝自言之矣吾之于人也谁毁谁誉斯民三代之像这样直道而行者也年龄者贤人有竞争而无所毁誉之书也直道之所是年龄亦是之直道之所非年龄亦非之年龄者像这样寄每人直道之心也每人之心在焉而谓其文有非每人之所与魔术师乎儒生则认为有权威的书不同样之浅也而多半谓之微词是以说之过详而其义益蔽且夫年龄之谓年龄以诛乱讨贼罢了子而父亲臣而敬君每人有不识其为是而弑君者簒父每人有不识其为非者哉每人知其为竞争而或陷于弑逆焉者昔人同样的事物以意为之也虽其以意陷于弑逆而其直道而行之心固隠不管到什么程度在也贤人早为之辨醒其隠不管到什么程度在之心以消其勃然敢动于邪之意是以乱臣背信弃义的人惧焉而能自还也其使之惧者不逆之于勃不管到什么程度动者之不成忍而牖之于隠不管到什么程度在者之拒绝息是以能使之惧也非书其弑以惧之之谓也其惧者但觉其隠不管到什么程度在者之忽露而未意识到地其勃不管到什么程度动者之暗消是以惧也非惧其书我而岂敢为之谓也故曰孔子惧作年龄年龄成而乱臣背信弃义的人惧孔子之惧心斯人直道而行之心一也斯人直道而行之心乱臣背信弃义的人之惧心一也每人之心在焉而谓其文有非每人所与魔术师乎善说年龄者则不是那样曰无义战每人可以知其为无义战也而奚问其有钟鼓无钟鼓云尔也曰某三王之犯规者某五霸之罪每人人可以知其罪之在也而奚问其功与过云尔也曰乱臣背信弃义的人惧每人知其为讨乱贼也而奚问其君之有以取之无以取之云尔也以是说年龄岂不粗略的而易知也哉可谓以愚夫愚妇之心求年龄而不蔽于有权威的书者也或曰然后游夏去何处不克客来扫地赞也曰高与赤者世传认为游夏氏之徒也师说固宜有在焉者其犹未免于说之过详欤其诸家之接二连三者又可知矣可谓蔽于有权威的书而不以愚夫愚妇之心求年龄者也余为是说久矣儒生牵于老账迂焉而莫予信也间以语加尔彭贝里季君君怅然是之这样出其所著年龄私考示余则公榖之义例左氏之实情诸家接二连三之说最重要的东西摧破而独身处其地以暗示当初事实而定其竞争虽其千载威胁不成亿知然以斯人直道而行之心凖之要无甚相远者余是以益自信不疑余之说有合于君也君尝师阳明王有身份地位的人闻致知之说为能信斯人直道之心与贤人无毁誉之心同其年龄大旨亦多本之师说故其所见简直如许只要地里古今之沿革姓名宗派之派星厯之数度禘郊甞社礼乐兵赋之纤悉古今之所聚讼皆辨析一丝一毫务极该贯昔人所称经师莫之及也以非大义所闗故不摘之序中盖余尝闻李愿中言罗仲素说年龄初未甚晓然及住罗浮后其说不识何如夫罗浮何与于年龄也岂不以此心空空如也然后能尝与人同尝与人同然后能说年龄也欤君老矣方且隠云门之邃厌写信之姓静止摄影洗心以游于空空洞洞其说年龄又当这样者余尚得而见之

  命令[他的]诗

  予尝阅孟德所解孙氏十三个篇及李威公与唐太宗之所谈说者其言多非孙子独特见解至论二人起兵随其素日之说解而以施之于和平营守经过其功反出孙子上以知凡书之所载有不成尽魔术师不用正为之解其要依赖取吾心之所通力图适宜用罢了用吾心之所通力立案之所未通虽未尽释也辟诸痒者指摩认为搔未为无用也用吾心之所未通以必求书之通虽尽释也辟诸痹者指搔认为搔未为济也夫诗多至三百篇孔子约其旨乃曰兴罢了矣曰思纯真无邪罢了矣此则冇解之也而其像这样寓训诫使人感善端而惩逸志者自温和的溢于言外只要所解大祭司教区鲁论邹书者有若淇澳烝民裁数语耳他若棠棣志怀也而以警遗巧笑美质也而以订礼雄雉思有身份地位的人也而以激门徒之进善是皆非规定溶液者矣会稽季有身份地位的人所著诗说解頥凡四十巻吾取而读之其大槩实有得这样其志正其见远其意悉本于经而不泥于老账是以其为说也卓而専其成书也勇而敢虽古歌唱家与吾相去数千载威胁诸家所注多多少少数十百计不能以必知其彼之尽非而吾之尽是至论取吾心之通以适宜用深有得于孔氏之遗者有身份地位的人一人罢了夫以孟德与卫公擿其所述军事指挥官者流耳有济于用而吾犹然取之矧是书也距异教正人心上发先儒所未明下有禆于后有某种文科知识的人哉吾读之解頥焉所以刻刻成而请序遂序之若其剔隠伏刺遗按驳禁持胃掐而肾擢之虽善避者无所逃如子唐子同样的事物古经师客来扫地者多散大祭司教区诸所著作不独是书已也

  [导致] [导致] [导致]

  予昔承乏汴藩因识宗室西亭公读好古有河间地提纯之风尝得唐李鼎祚周易集传椠版行于世又为诸经序録几为经之传注注解者皆载其序之文使世之有某种文科知识的人不得见其书而读其序固已知其像这样为书之意庶以广其见闻而不安于孤陋实嘉惠后学之盛心也昔孔子修述先王之经以教其门徒传之世世不絶遭秦燔书汉儒死活继絶全力以赴今后六艺在某种程度上备具太常之所总领凡四十愽士而古文尚书毛诗榖梁左氏年龄虽不立学官犹推高第为讲郎给事近署而皇帝时会羣儒都讲亲制临决像这样由受话人付费的遗轶愽存众家其意远矣沿至末流旋复放失则郑王之易出公费氏而贾逵马郑为古文尚书之学孔氏之传末尾出三礼独存郑注年龄公榖浸微传诗者毛诗郑笺罢了唐贞观间始命诸儒析章句为义疏定为一是这样先存在儒生仅存之书皆不复传如李氏易解后世仅此际见古人传注经过二至啖助以已意说年龄史氏极诋其穿凿盖唐人崇进士之科而经学几废故杨绾郑余庆郑覃之徒欲拯其弊而未能也宋儒始以其满足的之见求贤人之心于千载在水下然虽有书成而多所未尽赖后世因其端以推演之而淳佑之诏其书已大行于世胜国遂用以取士本朝所以而群科举之格未免有唐世义疏之弊非汉民宏慱之规尚未交配的幼雄兽搀杂循常守故陷于孤陋而不自知也予自屏居山林足以徧读诸经窃以意之所见常有与今之传注异者至如理象之殊而立案大衍用九用六之论未能定也古隶书之别而豫章晩出之书未能厘也三百篇之全而桑间濮上之淫音未能黜也褒贬实録之使混乱而宗派名字一生地名之未能明也郊丘混而五天帝昆仑奇纳河经过而鼻祖之祭客来扫地羣庙也洪范过后晋縢召洛二诰之疏脱非朱子之遗命也开庆师门之传非郑氏之深意也绍兴进讲之书非三传之専学也则王柏金履祥吴澄黄泽赵汸杰出之见岂可以其异而废之乎姓子曰六经非时代之书其将与经营内容无基本事实而存也以无基本事实视千岁于其间一会儿耳则予之待于后者无量也嗟夫士之欲待于无量者其不检束于时代之阐明矣道远不克客来扫地与西亭公矫正其音义而存其畧如许云

  本文将人体分为二百八十个二种回族选择。

  文字辨体为二百八十个三会选择

  (明朝)涪城 编

  第三号命令[以下的历史]

  三代的按次[韩司马倩]

  太史公曰五帝三代之记尚矣自殷先前诸侯不成得而谱周以后乃颇可着孔子因斯文次年龄年准确的时间目月盖其详哉只要序尚书则畧无年代或颇有然多阙不成録故疑则传疑盖其慎也余读谍记黄帝以后皆多年以来数稽其厯谱谍终始五德之传古文咸杰出的乖异夫子之弗论次其年代岂虚哉这样以五帝系谍尚书集世纪黄帝以后讫共和政体为世表

  十二位超小国家的君主的工夫按次[司马迁]

  太史公读年龄厯谱谍至周厉王冇不废书而叹也曰呜呼师摰见之矣纣为象箸而箕子唏周道缺歌唱家本之衽席闗睢作仁义陵迟鹿鸣刺焉多达厉王以恶闻其过公卿惧诛而祸作厉王遂奔于彘乱自京当初共和政体行政焉是后或力政强乗弱兴师不请皇帝然挟王室之义以征讨为会盟主政繇五霸诸侯恣行淫侈不轨贼臣簒子滋起矣齐晋秦楚其在成周微甚封或姓或编号为五十的东西里晋阻三河齐负东海楚介江淮秦因雍州之固四国迭兴更为伯主文武所褒大封皆威而服焉是以孔子明霸道干七十余君莫能用故西观周室论史记老账兴于鲁而次年龄上记隠下至哀之获麟约其辞文去其烦重以制义法霸道备人事浃七十子之徒口受其传指为有所刺讥褒讳挹损之文辞不成以书见也鲁有身份地位的人左丘明惧弟子每人非正统各安其意失其真故因孔子史记具论其语成左氏年龄铎椒为楚威王傅为王不克客来扫地尽观年龄采用成败卒四十章为铎氏微赵孝成王时其相虞卿上采年龄下观近势亦着八篇为虞氏年龄吕不韦者秦庄襄君主亦上观尚古删拾年龄集六国时势认为八览六论十二纪为吕氏年龄及如荀卿孟子姓固韩非之徒各多半捃摭年龄之文以著书不成胜纪汉相张苍厯谱五德上搀杂董仲舒推年龄义颇着文焉
太史公曰儒生断其义驰说者骋其辞不务综其终始歴人取其年代数家隆于神运谱谍独记世谥其辞畧欲一观诸要难这样谱十二诸侯自共和政体讫孔子表见年龄国语有某种文科知识的人所讥盛衰大点于篇为成学治古文者要删焉

  六点状况的工夫按次[司马迁]

  太史公读秦记至犬戎败幽王周东徙洛邑秦襄公始封为诸侯作西畤法案领主僭端见矣礼曰皇帝祭经营内容诸侯祭其域内名山大川今秦杂戎翟之俗先凶残后仁义位在藩臣而胪于郊祀有身份地位的人惧焉及文公踰陇攘夷狄尊陈宝营岐雍经过而穆公修政东至若河则与齐桓晋文奇纳河侯伯侔矣是以诸侯在职搀杂世禄六卿擅晋权征讨会盟威超过规定重量的诸侯及田常弑简公而相齐国诸侯和平的弗讨海外争于汗马功劳矣三国终之卒分晋田和亦灭齐而有之六国之盛今后始务在强兵并敌谋诈用而从衡是非之养育矫称蠭出誓盟背信弃义虽置质剖符犹不克客来扫地约束也秦始超小国家僻远诸夏宾之比于戎翟至献公随后常雄诸侯论秦之德义不如鲁卫之凶残者量秦之兵不如三晋之强也然卒并天下必非险固便经济状况利也盖若天所助焉或曰正西物所始生正西物之成孰夫作事者必于东南收功实者常于自西北地故禹兴于西羌汤起于亳周之王也以丰镐伐殷秦之帝用雍州兴汉之兴自蜀汉秦存在意烧天下工厂诸侯史记尤甚为其有所刺讥也工厂像这样复见者多藏那个而史记独藏周室以故灭惜哉惜哉独有秦记又不载一生其文畧未完成的然战国之权变亦有可颇采者理由古物秦取天下多暴然世异变成大传曰法后王何也以其近不理会俗变相类议卑而轻而易举的也有某种文科知识的人牵于所发觉秦在紫衣日浅不察其终始因举而笑之岂敢道此与以耳食无异悲夫余这样因秦记踵年龄随后起周元王表六国时势讫二世凡二百七十年着诸所闻兴坏之端后有有身份地位的人以览观焉

  Qin Chu国际月球序列[司马迁]

  太史公读秦楚之际曰初为难发于陈涉虐戾灭秦自项氏拨乱诛暴禁止发表海外卒践帝祚成于汉朝五年经过号召三嬗自生民以后未尝有授命若斯之亟也昔虞夏之兴积仁累功数十年德洽闾阎摄行政事考之于天那时在位汤武之王乃繇契后稷修仁行义十余世邂逅孟津八百诸侯犹认为不能其后乃放弑秦起襄海豹于文缪献孝随后稍以蚕食六国百怪人载至始皇乃能并冠带之伦以德若彼用力若此盖一统若斯之难也秦既称孤患兵革不断以有诸侯也这样无尺土之封堕坏名城销锋镝鉏豪客维千秋万代之静止王迹之起来于闾巷合从讨代轶于三代乡秦之禁适足以资贤者为开车出去难耳故愤发其所为天下雄安在无土不王此乃传之同样的事物大圣乎岂非天哉岂非天哉非大圣孰能当此授命而帝者乎

  自汉兴[司马迁]年表序列的超小国家的君主

  太史公曰殷先前尚矣周封五等庄严伯子男然封伯禽康叔于鲁卫地各四姓亲亲之义褒善良的也姓于齐兼五侯地尊勤勉也武王成康所封数百而同种编号为五十的东西五地上的不外姓下三十里以辅卫王室管蔡康叔曹郑或过或损厉幽随后王室缺侯伯强国兴焉皇帝微弗能正非德粗劣品经济状况弱也汉兴序二等远祖末叶非刘氏而王者若懒惰的上所不置而侯者天下共诛之远祖弟子同种为王者九国最好的长沙异姓而元勋侯者百怪人人自鴈门太原以东至辽阳为燕代国常山以南太行左转度河济阿甄以东薄海为齐赵国自陈以东北至九疑东带江淮榖泗薄会稽为梁楚呉淮南长沙国皆外接于呉越而内陆北距山以东尽诸侯地大者或五六郡连城数十置百官宫观僣于皇帝汉独有三河东郡颍川南阳自江陵以致西蜀北自云中至陇西与内史凡十五个人组成的橄榄球队郡而后妃或遗孀列侯颇食邑到达何者天下初定人性同种少故广强庶孽以镇抚四海用承卫皇帝也汉定存在期经过祖先益疎诸侯或骄奢怵邪臣策划为荒淫大者背叛小者不轨于法以危其命殒身亡国皇帝观于古物那时加惠使诸侯得推恩分弟子国邑故齐分为七赵分为六梁分为五淮南分三及皇帝攴不合逻辑的为王超小国家的君主支庶为侯百怪人焉呉楚时前后诸侯或以适削地是以燕代无朔郡吴淮南长沙无在南方郡齐赵梁楚支郡名山陂海咸纳于汉诸侯苗条地大国不外十余城小侯不外数十里上足以奉贡职下足以孝养祭祖宗以蕃辅京而汉郡八九十形错诸侯间似犬的相临秉其阸塞天时强本干弱细枝末节之势也尊卑明而最重要的东西各得其所矣臣迁谨记远祖以后至太初诸侯谱其下益损之暂时阴间得览经济状况虽强要之以仁义为本

  君主命令Symphony)年表[司马迁]

  太史公曰古者人臣功有五品以德立宗庙定社稷曰勲以言曰劳用力曰功明其等曰伐积日曰阅授予的之誓曰使河如带泰山如砺国以永宁爰及苖裔始冇不欲固其彻底的而细枝末节稍陵夷衰败也余读远祖侯元勋察其首封像这样失之者曰异哉所闻书曰以和声演奏或歌唱万国迁于夏商或数千岁盖周封八百幽厉随后大祭司教区年龄尚书有唐虞之侯伯歴三代千怪人载自全以蕃卫皇帝岂非笃于仁义奉上法哉汉兴元勋受封者百怪人人天下初定故大城名都散亡户口可获而数者十二三是以大侯不外万家小者五六百户后数世民咸归乡亲户益息萧曹绛灌之属或至四万小侯自倍富厚如之子嗣骄溢忘仓促淫嬖至太初存在期经过见侯五余皆坐法陨命亡国耗矣罔亦少宻焉然皆身无兢兢于有重大影响的人之禁云居今之世志古之道像这样自镜也不必然尽同帝王者各殊礼而异务要以成为统纪岂可绲乎观像这样得尊宠及像这样废辱亦有重大影响的人得失之林也理由老账这样谨其终始表见其文颇有所没完没了的本末着其明疑者阙随后有有身份地位的人欲推而列之足以览焉

  君主的年表经过[司马迁]

  太史公读列封至便侯曰有以也夫长沙王者着令甲称其忠焉昔远祖定天下元勋非同种国土而王者八国至孝惠时最好的长沙全禅五世以无嗣絶竟无过为藩守职信矣故其泽流支庶懒惰的而侯者数人及孝惠讫孝景间编号为五十的东西载追修远祖时遗元勋及从代来吴楚之劳诸侯弟子若肺腑陌生归义封者九十怪人咸表终始有重大影响的人仁义成之著者也

  此后简元候年表序列[司马迁]

  太史公曰hundred百絶和亲攻执政塞闽越擅伐东瓯乞降二夷交侵当盛汉之隆以此知元勋受封侔于祖考矣何者自工厂称三代戎狄是膺荆舒是惩齐桓越燕伐山戎武灵王以区区赵服单于秦缪用姓霸西戎吴楚之君以诸侯役百越况乃以奇纳河一统明皇帝在上兼文武席巻四海外辑亿万之众岂以和平的不为新垦地的征讨哉生来后遂班师北讨强胡南诛劲越将卒以次封矣

  此后Prince Jianyuan Hou年表序列[司马迁]

  皇帝的书面答复御史臣或推公家感激的样子到分子的亲切地
太史公曰盛哉皇帝之德一人有庆天下赖之

  家常的次序[司马迁]

  自古授命帝王及继体守文之君不只内德茂也盖亦有外亲之助焉夏之兴也以涂山而桀之放也以末喜殷之兴也以有娀纣之杀也嬖妲已周之兴也以姜原及太姙而幽王之禽也淫于褒姒故易基乾坤诗始闗雎书美厘降年龄讥不亲迎两口子之际人道之大伦也礼之用唯婚姻生活为兢兢夫乐调而四季和阴阳之变非常之统也可无知的与人能弘道无如命何甚哉妃匹之爱君不克客来扫地得之于臣父不克客来扫地得之于子况卑贱乎既驩合矣或不克客来扫地成子姓能成子姓矣或不克客来扫地要其终岂活受罪也哉孔子罕称命盖难言之也非通幽明之变恶能识乎生命哉

  次序生计[司马迁]

  太史公曰余读政令只要广厉学官之路冇不废书而叹也曰嗟乎夫周室衰而闗雎作幽厉微而礼乐坏诸侯恣行政繇强国故孔子闵王路废而不道德行为兴这样论次工厂修起礼乐适齐闻韶三月不识肉味答辩返鲁那时乐正雅颂各得其所世以浑浊莫能用是以仲尼干七十余君无所遇曰茍顶用我者期月罢了矣西狩获麟曰吾道穷矣故因史记作年龄以当王法其辞微而指博阴间有某种文科知识的人多録焉自孔子卒后七十子之徒散游诸侯大者为徒弟卿相小者友牧师搀杂或隠而不见故子路居卫子张居陈澹台子羽居楚子夏居西河子贡结果齐如田子方段干木吴起禽滑厘之属皆中学生于子夏之伦为王者师是时独魏文侯苦学后陵迟以只要始上帝下并争于战国儒教既绌焉然齐鲁之门有某种文科知识的人独不废也于威宣之际孟子荀卿之列咸遵夫子之业而磨光之以学显于有重大影响的人多达秦之末期焚工厂坑术士六艺从此缺焉陈涉之王也而鲁诸儒持孔子之礼噐在归陈王这样孔甲为陈涉慱士兵与涉俱死陈涉起蓬间雀驱瓦正常的戌旬月以王楚感到愤恨的半岁竟毁灭其事至微浅不管到什么程度缙绅有身份地位的人之徒负孔子礼噐往委质为臣者何也以秦焚其业积怨而矢志力行于陈王也及高君主诛项籍动兵围鲁鲁中诸儒尚讲诵习礼乐弦歌之音不絶岂非贤人之遗化好礼乐之国哉故孔子在陈曰归与归与吾党之皲裂狂简斐然成章不识像这样裁之夫齐鲁经过于加标题自古以后其本性也故汉兴那时诸儒始得修其经艺讲习大射乡饮之礼叔孙通作汉拟定草案因太常诸生弟子共定者咸为选首这样喟然叹兴于学然尚有干戈禁止发表四海亦未暇遑庠序之事也孝惠吕后时公卿皆势力有功之臣孝文时颇征用然孝文帝本好刑名之言多达孝景不任儒生而窦皇太后又好黄老之术故诸博士具官待问未有进者及今上就任主教的仪式赵绾王臧之属明儒家而上亦乡之这样招方正贤良的加标题之士生来随后言诗于鲁则申培公于齐则辕固生于燕则韩太傅言尚书自济南伏生言礼则鲁高堂生言易自菑川田生言年龄于齐鲁自胡母生于赵自董仲舒及窦皇太后崩姓侯田蚡为首相绌黄老刑名百家之言延加标题儒生数百人而姓弘以年龄透明的为皇帝三公封以平津侯天下之尚未交配的幼雄兽靡然乡风矣姓弘为学官悼道之郁滞乃请曰首相御史言制曰盖闻道民以礼风之以乐婚姻生活者居室之大伦也今礼废乐崩朕甚愍焉故详延天下方正博闻之士咸登诸朝其令礼官劝学讲议洽闻兴礼认为天下先太常议与博士弟子崇乡亲之化以广贤才焉谨与太常臧博士平整度议曰闻三代之道乡亲有教夏曰校殷曰序周曰庠其劝善也显之网球场其惩恶也与苦痛的考验故教化之行也建首善自京始繇内及外今陛下昭上德开大明配经营内容本人际关系劝学修礼崇化厉贤以风平方清平之原也古者政教未洽不备其礼请因旧官而兴焉为慱士官置弟子编号为五十的东西人复其身太常择民年十八已上仪状端正者补慱士弟子郡国县道邑有好加标题敬长者肃政教顺乡亲曲曲弯弯不悖所闻者令相长丞上属所二千石二千石谨察可者当与计偕诣太常得中学生如弟子一岁皆輙试能通一艺前文补加标题典故缺其高第可认为修改者太常籍奏即有奖学金获得者异等輙以名闻其不事学若下材及不克客来扫地通一艺輙罢之而请诸不称者罚臣谨按皇帝的书面答复下订单下者近期人分寸通古今之义文字简洁的训辞深切恩施甚美仪仗官浅闻不克客来扫地究宣无以明布谕下治礼次治典故以加标题礼义王冠迁留滞请选择其秩比二百石前文及吏百石通一艺前文补摆布内史大行卒史比百石已下补郡太守卒史皆各二人边郡一人先用诵多者若缺乏乃择典故补中二千石属加标题典故补郡属偹员请着政令佗如下订单制曰可今后以后则公卿搀杂士吏斌斌多加标题之士矣

  阴冷的官员的生计[司马迁]

  孔子曰导之以政齐之以刑民免而丢人导之以德齐之以礼有耻且格老氏称上德不德是以善良的下德不失德是以无德下订单滋章盗贼多有太史公曰信哉是言也下订单者治之具而非制治清浊之源也昔天下之网尝密矣然奸伪萌起其极也摆布相遁只要不振当是之时吏治若救火扬沸非武徤阴冷的恶能胜其任而可爱的乎言道徳者溺其职矣故曰听讼吾犹人也必也使无讼乎下士闻道哄笑之非虚言也汉兴破觚而为圜斵雕而为朴网漏于吞舟

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